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轉貼司改會：
說得更直接一些，死刑在一定程度上體現了「善者恆善、惡者恆惡、犯罪者必將持續犯罪，直至其肉身毀滅方休」的觀點。而這項觀點其實否認了人類的高度學習能力、否認人類可以透過錯誤記取教訓發展文明。兒童需要學習，須承擔刑責的成年人也一樣需要學習。因此，從學習與發展的角度出發，看待死刑的態度，其實在一定程度上等同於看待犯錯之人的態度、等同於看待教育工作的態度；支持維持死刑，也就在某種程度上意味著承認教育本身就是項無效的工作。
飛揚的觀點：
於字面：
司法部用一定程度、某種程度等字眼，來模糊焦點，這跟司法界眼裡的訟棍有何兩樣。某一種的角度和某一種的程度，簡單的說，就是以偏概全。在司法上一定要客觀，宏觀，怎能以偏概全。
所以「善者恆善、惡者恆惡、犯罪者必將持續犯罪，直至其肉身毀滅方休」的觀點就是以偏概全的觀點。支持維持死刑，也就以偏概全承認教育本身就是項無效的工作。司法部還是以審理案件的角度來治國，不是以站在全國人民最大利益的角度來治國。
於個人：
飛揚我認同且崇尚王部長的觀點。因為這觀點跟大學之道的止於至善相符。但是，這是需要懂始末，而不能斷章取義的。
相信大家都背過大學：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後.....
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
根本亂了而想使天下安定，這是不可能的，對於重要的修身不加以重視，對於應先看淡的平定天下反而看得極重，這是從來也沒有的事。
所以止於至善是有前提的，需要循序漸進的，在沒有機制讓犯人真的面對錯誤，進而解決那些錯誤，就要大家放下那錯誤。當犯人毫無悔意，且罔顧受害者的感受時，那價值和正義，我覺得一點意義都沒有。
與其把重點放在爭取廢除死刑，不如把重點放在最根本的，教育。
飛揚我認同且崇尚王部長的觀點。因為這觀點跟大學之道的止於至善相符。但是，這是需要懂始末，而不能斷章取義的。
相信大家都背過大學：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後.....
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
根本亂了而想使天下安定，這是不可能的，對於重要的修身不加以重視，對於應先看淡的平定天下反而看得極重，這是從來也沒有的事。
所以止於至善是有前提的，需要循序漸進的，在沒有機制讓犯人真的面對錯誤，進而解決那些錯誤，就要大家放下那錯誤。當犯人毫無悔意，且罔顧受害者的感受時，那價值和正義，我覺得一點意義都沒有。
與其把重點放在爭取廢除死刑，不如把重點放在最根本的，教育。
於國家：
孟曰：不以規矩，不能成方圓。
而誠信，是作為一名合格管理者的立身之本。
既然都三審通過，卻不執行，那叫人民何適何從。況且，要
定一個人死罪，何其容易，要歷經多年，三審確案，如果，其這司法結論都是形式，結果是屁，那要司法幹嘛！
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憲法人權保障之角度，乃至國家社會整體利益為前提。個人的角度拿來治國，並不會讓台灣更好。我們都不年輕了，應該能體認，我們處在的世界是一個不完美的世界，既然是不完美的世界，就不能用理想值來處理事情。這是該去誠實面對和接受的。聖嚴說過：唯有面對它，接受它，處理它之後，才能夠真正的放下。而不是一開始，就談放下。
我們需要的是一個沒有人被判死刑的社會，而不是一個沒有死刑的社會。
重點，並不是死刑。
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憲法人權保障之角度，乃至國家社會整體利益為前提。個人的角度拿來治國，並不會讓台灣更好。我們都不年輕了，應該能體認，我們處在的世界是一個不完美的世界，既然是不完美的世界，就不能用理想值來處理事情。這是該去誠實面對和接受的。聖嚴說過：唯有面對它，接受它，處理它之後，才能夠真正的放下。而不是一開始，就談放下。
我們需要的是一個沒有人被判死刑的社會，而不是一個沒有死刑的社會。
重點，並不是死刑。
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